Home

Реклама

Гремиха, ч1

  • 16 Дек, 2009 at 3:49 PM
По делам пришлось сгонять на денек в Гремиху.
Ну, думаю, сядем на машину, метнемся туда-сюда и нормально!
Спрашиваю коллегу, на чем поедем. На теплоходе, говорит, сегодня сядем завтра там.
Вот и приехали. Собираем манатки и в порт.
Так я впервые узнал, что же такое Гремиха, она же Островной, она же Мурманск-140.
В последствии мне неоднократно приходилось бывать в этом городе, но об этом в следующий раз.


Тыц... )




Итак, по Москве кворум есть. На настоящий момент предварительно участие подтвердили:

[info]aristofan77
[info]aromanta
[info]bruevich_mikluh
[info]ctulhuftagn
[info]hana_liebe
[info]intervert
[info]katias
[info]lacy_sky
[info]lecovik
[info]m_stepanoff
[info]maximul
[info]stcatharine

Если кто передумал, или наоборот, решился: пишите!
А в скорости вышлем всем приглашения с подробностями личными сообщениями.
Программа прежняя — Воробьёвы горы, общение, снеговики-балалайки, чай и прочие вкусности.

Будем надеяться, что погода не подведёт.
Пророчат потепление и проливные дожди.

Из других городов пока тишина.

Товарищи, поделитесь сакральным знанием: какие есть варианты мобильного интернета на Соловках?
Через ноутбук (модем), т.к. телефончег у меня антикварный, в нем интернет-опций нет.
Интересует личный опыт: как устроить себе мобильный интернет на Соловках через ноут/модем.
Покупать ли комплект в Питере или в Архангельске? Какой? Какая будет скорость? В общем, любые детали.
СПАСИБО!

П.С. МТС и Мегафон подтвердили что 3G на Соловках нет:))
Одним из, быть может, наиболее "классических" для русскоязычной этнографической традиции обществ является крестьянство Русского Севера. Несмотря на это, глубокие исследования народного самосознания и мировоззрения севернорусского населения все еще достаточно редки. Тем более ценной оказывается работа, фрагменты которой мы публикуем ниже -- статья главного научного сотрудника ИЭА РАН А.В. Власовой "Народное сознание и культура севернорусского населения". посвящена отражению сознания северян XIX-начала XX века(времени непосредственно предшествовавшего интенсивной модернизации и разрушению традиционного общества) в широком многообразии различных форм материальной(и не только материальной) культуры-- будь то характер использования пространства, типы сельского хозяйства, традиционный костюм или же структура локальных и региональных идентичностей.
Статья была впервые опубликована в монографии "Очерки русской народной культуры" изданной под грифом ИЭА РАН в 2009 г.. Полный текст статьи, можно скачать здесь.

И.В.Власова. Народное сознание и культура севернорусского населения

Использование пространства под заселение. с.Кимжа, Мезенский район.
(Из кн. Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера(XIX-начало XX века) Архангельск, 2005 С.18)

Весь осваиваемый Север, где формировалось севернорусское население, становился периферией Русского государства. Традиционная культура северян стала земледельческой в своей основе, правда, ее черты были свойственны не только культуре северных земледельцев, но и наличествовали у северного промыслового населения. Народная культура в целом у русских всегда была земледельческой, и именно этим определялось ее своеобразие, а северная культура стала уникальным ее вариантом. Несмотря на свою периферийность культура северян вобрала в себя и сохраняла долгие столетия общерусский характер и именно культуры земледельческого народа. Ее уникальность же была обусловлена тем, что она сформировалась у хлебопашцев, живших в условиях северной природной среды. Кроме того, культура русских северян складывалась в иноэтничном окружении, поэтому она стала «продуктивной и творческой». Ее продуктивность состояла в том, что она способствовала адаптации пришельцев-славян (русских) в новой природной и человеческой среде. Как всякой периферийной культуре, основой которой к тому же становилась разнородная культура, ей было присуще соотношение «своего» и «чужого», все время вынужденное сравнение своих и чужих ценностей (признак творчества) и выбора того, что в данной ситуации и условиях наиболее приемлемо. Так северная культура становилась «продуктом межэтнических (и межрегиональных – И.В.) связей», и тем самым «проделала тот же путь, что и общерусская культура, вобравшая в себя опыт межкультурных связей, ставших достоянием национальной культуры». Сосуществование культурно-исторических традиций, их взаимопроникновение характерно не только для общерусской, но и для региональных культур: и в той, и в других произошло напластование разновременных слоев, отразивших многообразие культурных связей.


Соловецкий монастырь(из кн. "На поморской вольной стороне..." Архангельск, 2003 с.67)
Подтверждение этому можно увидеть в севернорусской культуре. Причем, такое видение наступает при рассмотрении любых материалов, относящихся и к ранним, и к поздним эпохам, к разнохарактерным материалам – археологическим, историческим, этнографическим данным. Например, в одном из северных районов – в Кубиноозерье, по данным археологических раскопок памятника X-XIII веков у д. Минино в 70 км от Вологды, обнаруживаются следы разных эпох и все они говорят о связях данного района. Так, связи с Северо-Западной Русью и Балтикой устанавливаются по найденным женским украшениям (подковообразным фибулам, перстням и браслетам с завязанными концами, по орнаменту на украшениях – волчьему зубу), по бытовым предметам (ножам с узким клиновидным лезвием, односторонним расческам). Отчетливые финноугорские связи выявляются по украшениям, появившимся с XII в., – зооморфным и шумящим подвескам. По найденным христианским символам XI в., так называемым скандинавским крестам, видны связи со Скандинавией. Находки керамики свидетельствуют не только об этих северо-западных, а также юго-западных связях (с верхнесухонскими, позднекаргопольскими и дьяковскими памятниками), но и об аналогии с северо-восточной керамикой, что была обнаружена в Коми и в Прикамье (ананьинская культура). Разноэтничное и разновременное по происхождению население создавало здесь специфическую местную культуру. Она складывалась не путем простого наслоения, сложения пластов. Население перерабатывало в своем сознании все имеющиеся у него знания и приобретаемые новшества, которые при освоении территорий включались в его трудовой опыт, способствовали выработке нравственных и других ценностей.
В прошлом году я решил съездить в качестве зрителя на шоу Савика Шустера – "Свобода" (сейчас этой передачи уже нет), транслировавшемся в прайм-тайм на одном из главных украинских телеканалов. А почему нет? Они оплачивают дорогу и проживание, да еще и дают аж 40 гривен "на расходы".



Посмотрим как это происходит? >>> )
Коротко о Коктебеле. Курортный поселок, название в переводе с татарского означает "край голубых вершин". В местной интерпретации - страна коньяков.
КРЫМ 674.jpg
«КРЫМ 674.jpg» на Яндекс.Фотках
Read more... )
Фото (и кое где рассказ) из вело-водного путешествия на Полярный Урал, Карское море и Ямал по маршруту
Пос. Полярный (пл. 110 км) - р. Б. Пайпудына - р. Лонгот-еган - р. Немур-еган - р. Сядатаяха - р. Гэна-Хадата - р. Бол. Хадата - р. Воргашор - р. Нгодяяха - оз. Бол. Щучье - р. Байдарата - Байдарацкая губа Карского моря - р. Йоркута-Яха - фактория Канары - Бованенковская трасса - фактория Паюта - фактория Лаборовая (рад.) - Обская - Лабытнанги



Остальное — тут

Profile

финский
[info]boombasticus
boombasticus

Latest Month

Ноябрь 2008
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Page Summary

Разработано LiveJournal.com
Designed by [info]chasethestars